當時，須菩提聽聞佛說《金剛經》，深深領悟其中的真義，感動得熱淚盈眶，悲喜交集，對佛說：
「世尊！這部經真是難得！佛所宣說的這樣深妙的法義，我從過去以來雖已有慧眼，卻從未聽過如此究竟甚深的經典。
世尊！如果有眾生聽聞這部經，內心能夠生起清淨的信心，那他便已契入真如實相。應知這樣的人，已成就第一等、最稀有的功德。
所謂實相，就是無相，所以佛說它是『實相』——無形而實在的真理。」
「世尊！我今天能聽聞這樣的經典，並且信解、受持，對我來說已不算困難；但若在未來五百年後的世代，有眾生聽到這部經，仍能信受奉行，那才是真正的稀有人。
為什麼呢？因為這樣的人，內心已無我相、人相、眾生相、壽者相，他已超越一切表相。
事實上，所謂的我相、人相、眾生相、壽者相，其本質也都是『非相』。
只有真正離一切相的人，才能名為佛。」佛告須菩提：
「正是這樣，正是這樣！如果有人聽聞這部經，不感到驚訝、不恐懼、不畏懼，應當知道此人極為稀有。
為什麼？因為如來所說的『第一波羅蜜』，其實不是固定不變的法門，所以才叫第一波羅蜜。
同理，所謂的『忍辱波羅蜜』，如來說它其實不是忍辱，才叫忍辱波羅蜜。」佛接著說：
「須菩提！你應當知道，當我在過去被歌利王一刀一刀割截身體的時候，我內心沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、也沒有壽者相。
為什麼？因為如果當時我執著有這些相，就會生起憤怒與瞋恨。
我又憶起，在過去五百世中，我曾作忍辱仙人，在那些世中，也從未執著我、人、眾生、壽者之相。」佛結語說：
「所以，須菩提！真正的菩薩應當離一切相而發菩提心。
發心時，不應依附色聲香味觸法而生心，而應當生起『無所住』之心。
如果心有所執著，那就不是真正的無住。這就是為什麼我說：菩薩在布施時，不應住於色相來行布施。
菩薩應為利益一切眾生而布施，但如來說：一切相即是非相；一切眾生即非眾生。
如來是真語者、實語者、如語者、不欺語者、不異語者。
如來所證得的這個法，既不是實有，也不是虛無。
若菩薩心住於法而行布施，就像進入黑暗，看不清楚東西；
若菩薩心不住法而行布施，就如同在陽光下睜眼看見一切萬物。」
佛最後說：
「須菩提！將來的世界裡，若有善男子、善女人，能夠受持、誦讀這部經，如來必定以佛眼悉知、悉見此人，
這樣的人，將成就無量無邊的功德。」