金剛經第十品白話文，原文與講解
第十品 莊嚴淨土分
金剛經白話文
佛問須菩提：「你認為如何？我過去在然燈佛那裡，有沒有獲得任何法呢？」
須菩提回答：「沒有的，世尊！如來在然燈佛處，實際上並沒有獲得任何實體的法。」
佛又問：「你怎麼看？菩薩是否會去莊嚴佛土呢？」
須菩提回答：「不會的，世尊！為什麼呢？因為真正的莊嚴佛土，不是透過相狀上的裝飾，若執著於莊嚴，便落入有相之中。佛所說的『莊嚴』，其實是不執著於莊嚴，才是真莊嚴。」
佛說：「所以，須菩提，諸位大菩薩應當這樣生起清淨心：不要住於色、聲、香、味、觸、法等六塵境界生起分別心，應當無所住而生其心（不執著任何對象而發起慈悲、智慧等心念）。」
「須菩提，就好像有人身體大如須彌山王，你覺得這個身體是不是很大？」
須菩提說：「非常大，世尊！但為什麼稱為『大身』呢？因為佛說：『非是身』，所以才叫做『大身』。」
金剛經講解
這一品延續前文對「無所得」、「無住」、「無相莊嚴」的闡述，進一步開展對清淨心的修行方法與本質的莊嚴。
首先，佛再一次強調：即便是在過去佛處修行，如來也沒有得到什麼實法，這是為了說明證悟並非「獲得」某種東西，而是「徹底放下」所有執著。
接著談到「菩薩莊嚴佛土」，佛破除了對「建設莊嚴佛國」的形式執著，指出真正的莊嚴來自於無住相的清淨智慧。只有不執著色聲香味觸法，心中無所住，所成就的佛土才是真實莊嚴。
最後談到「大身」的譬喻，表面上是讚嘆身如須彌山之巨大，但實際佛教所說的「大身」，不是物理上的「大」，而是破除我相後的無相之身，這才是真正的「大」。
金剛經原文
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。
須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」