金剛經第十三品白話文，原文與講解
第十三品 如法受持分
金剛經白話文
這時，須菩提請問佛：「世尊！這部經應當叫什麼名字？我們應該怎樣恭敬奉持它呢？」
佛說：「這部經應名為《金剛般若波羅蜜經》。你們應該依這個名字來奉持。
為什麼呢？須菩提！因為佛所說的『般若波羅蜜』（究竟智慧），其實本身也是空性，不是真實有的智慧法門。正因為它無自性、不執著，才稱為『般若波羅蜜』。」
佛又問：「須菩提，你怎麼看？如來是否有說過什麼法呢？」
須菩提回答：「世尊，如來其實無所說。」
佛接著問：「你怎麼看？如果把三千大千世界粉碎為微塵，這些微塵是不是很多？」
須菩提答：「當然非常多，世尊！」
佛說：「但是，如來所說的『微塵』，其實不是實在的微塵，所以稱為微塵。
如來所說的『世界』，也不是實有的世界，所以稱為世界。」
佛又問：「須菩提，你認為可以用三十二相來見到如來嗎？」
須菩提說：「不可以，世尊！不能以三十二相見如來。為什麼呢？因為如來說的三十二相，其實不是相，所以才叫三十二相。」
佛總結說：「須菩提！如果有善男子、善女人，以如恆河沙那樣多的身命來布施；
而另有人，只是從這部經中受持四句偈語，並為他人講說，那麼後者的福德更大！」
金剛經講解
這一品可以說是《金剛經》的總結重點，歸納了以下幾個核心觀念：
經名與奉持：佛親自為經命名為《金剛般若波羅蜜經》，「金剛」象徵堅固不壞的智慧，「般若波羅蜜」指導向彼岸（涅槃）的究竟智慧。
般若無法：真正的般若智慧，本質是空的，不可執取，若認為「我有智慧」反而成為障礙，因此佛說「即非般若，是名般若」。
佛無所說：如來說法其實無法可說，因為真正的真理超越語言與概念。這也是對「說法」的最高境界——說而無說，教而無教。
非塵非世間：佛對「微塵」、「世界」等名相也加以破除，指出這些只是語言假名，不能執取為實體存在。
非相見佛：再次強調，不能透過三十二相見佛，如來是真理之體，不在外相。
法施勝財施：即使以無數身命來布施，也不及有人受持經文中四句偈並弘揚給他人所得福德之大。這句話與前幾品相呼應，將「法施」的價值提升到最高。
金剛經原文
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？」「不也。世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」