金剛經第二十六品白話文，原文與講解
第二十六品 法身非相分
金剛經白話文
佛說：「須菩提，你怎麼想？可以透過三十二種殊勝莊嚴的外相來看見如來（佛）嗎？」
須菩提回答說：「是的，世尊！應該可以透過三十二相來觀察如來。」
佛說：「須菩提，如果你說可以透過三十二相來見如來，那麼轉輪聖王（世間最尊貴的帝王，也具三十二相）不也就應該是如來了嗎？」
須菩提恍然大悟，對佛說：「世尊，依我對佛陀所說義理的理解，不應該以三十二相來觀察如來。」
這時，佛陀說了一首偈語：
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。」
意思是：
如果有人想透過外在的形色來見我，或是從聲音上去尋求我，這種人所行的不是正道，是錯誤的道路，因為他無法真正見到如來。
金剛經講解
這一段是對佛教「法身觀」的經典詮釋，指出佛的真實不是在於有形的相貌，而是在於他所證悟的 「空性智慧、如實法性」。
一、三十二相 ≠ 如來
三十二相，是佛的報身外在莊嚴表徵，如長舌相、胸有萬字、足下平滿等。在古印度，這代表最尊貴、最具福報之人。但佛在這裡告訴我們：三十二相只是示現、方便，並非佛的本質。
否則像轉輪聖王（同樣具三十二相），也應該是佛，這顯然不成立。
二、「若以色見我，以音聲求我」
這句偈語強調了佛教的根本見地——佛不可見，不可求，若執著色聲，就落入顛倒分別。
真正的佛是法身，是智慧、慈悲與空性的體現，只有透過修觀與實踐般若空性，才能「見如來」。
三、須菩提的領悟
須菩提起初答「如是」，是站在世俗角度回答；但在佛陀提醒下，他立即轉為用空性的智慧理解，表示「不應以三十二相觀如來」。這也象徵了般若智慧的開啟——從相上轉入無相，從執著轉入無執。
金剛經原文
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
「須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
爾時，世尊而說偈言：
「若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。」